행복한 예수님의 사람들 칼럼 (308호)
레위기의 5대 제사의 영적의미 (레 1:1-17)
레위기는 여호와께 드려야 할 5 대 제사의 규례를 기록하고 있다.
1. 번제(Burnt Offering) - 속죄(그리스도의 희생) 및 헌신
1) 어의: 번제를 뜻하는 히브리어 '올라'는 '올라가다', '실어 올리다',
'높이다'라는 뜻의 '아라'에서 파생된 것으로서 '위로 드려지는 제사', '위로
올라가는 제사'를 뜻한다. 그 의미는 불에 태워진 희생 제물의 향기가 하나님
께 상달된다는 의미를 포함하고 있다.
2) 번제의 목적
번제의 목적은 두 가지로 나타난다.
그 첫째는 '속죄를 위한 것'(레 1:4,16:24)이고, 번제의 둘째는 '하나님을
향한 자신의 헌신에 대한 표현'이다.(아브라함의 번제, 솔로몬의 번제)
2. 소제(Meat Offering) - 감사(소금 언약/ 민 18:19,대하 13:5)
1) 어의: 소제를 뜻하는 히브리어 '민하'는 '분배하다', '수여하다’ 라는
의미의 어근 '마나'에서 유래한 것으로 '헌물', '조공', '희생 제물'을
뜻하는데 특별히 '피 없는 곡물 제사'에 사용되어 말이다.
2) 소제의 목적
소제의 목적 역시 두 가지로 볼 수 있는데, 첫째는 우리가 삶을 영위할 수
있도록 물질을 공급하여 주시고 보호하여 주신 하나님의 은혜와 축복에
감사하며 경배 돌리기 위함이며, 둘째는 자신의 땅을 가지고 있지 않은
제사장과 레위인에게 음식을 제공하여 그들을 보호하기 위한 것이었다.
3. 화목제(Peace Offering) - 화목(성만찬에 대한 예표)
1) 어의: 화목제를 뜻하는 히브리어 '제바흐 쉐라밈'은 '동물을 살육하다',
'죽이다', '제사 드리다'라는 뜻의 '자바흐'에서 파생된 '도륙', '희생물'
을 뜻하는 '제바흐' 와 '완전한', '정다운', '공평한', '평화로운' 뜻하는
'솨렘'에서 파생된 '쉐라밈'의 합성어로서 그 의미는 '사람이 하나님과의
완전한 관계', 또는 '평화로운 관계를 얻고자 하는 희생 제물'이라는 의미
이다.
2) 화목제의 특색
화목제는 다른 제사와는 달리 두 가지의 특색이 있었다.
첫째로, 의무적인 제사가 아닌 '선택적인 제사'로서 '자원함으로나'
(레 7:16), '서원함으로'(레 7:16,삼상 1:21이하), 그리고 '감사함으로'
(레 7:15) 드리는 제사였으며, 둘째로, 화목 제물의 고기를 헌제자도
먹을 수 있는 일종의 축제 형식의 제사였다는 점이다(레 7:15-21).
4. 속죄제(Sin Offering) - 속죄(예수 그리스도의 대속 사역)
1) 어의: 속죄제를 뜻하는 히브리어 '하타트'는 '과녁에서 벗어나다',
'죄를 짓다', '속죄물을 드리다','속죄하다'를 뜻하는 '하타'에서 파생된
것으로 '하나님의 법에서 벗어난 죄로부터 청결과 속죄함을 얻기 위하
여 드리는 제사'를 뜻한다.
5. 속건제(Tresspass Offering) - 회개(자범죄에 대한 회개와 기도)
1) 어의: 속건제를 뜻하는 히브리어 '아솸'은 '죄'(Sin)가 아닌 '범죄’
(Guilt), '범법', '손해'(Damage) 등을 의미하는 것으로 '사회적인 죄',
또는 '도덕적인 죄'를 용서받기 위해 드리는 제사'를 뜻한다.
결론.
"그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희
몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적
예배니라 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를
받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라"
(롬 12:1-2).
피 제사의 의미 - 모티어(J.A.MOTYER)
동물의 피를 흘리는 제사를 드리는 관습은 하나님께서 죄인을 다루시는 초창기
에까지 거슬러 올라간다(창 4:4을 보라). 그 관습은 성경 전체에 가득 퍼진다.
신약성경에서 그것은 예수 그리스도의 죽음을 설명해 주는 기본적인 용어들을
제공해 준다.(예를 들어 히 9:11 이하를 보라).
핵심 구절인 레위기 17:11은 제사가 하나님이 사람에게 주신 무엇이라고 말씀
하고 있다. 그것은 인간의 필요를 위하여 그가 베푸신 은혜의 방편이다.
제사의 기본적인 의미는 단순히 하나님께 드리는 예물 혹은 선물이라고 말하는
(많은 구약 전문가들이 그러듯이)것은 이 점과 모순이 된다.
"제물"로 번역된 낱말은 분명히 선물을 뜻한다.
그러므로 그 제물을 가져오는 사람은 그 희생제물의 생명인 피를 취하여 하나님
께 드린다고 말할 수 있다.
이 방편을 통해서 그는 새 생명을 그의 하나님과의 교제에 불어 넣는다.
아니면 그는 죄인인 자신과 거룩하신 자인 하나님 사이에 하나의 살아 있느니
간막이를 질 수가 있다.
하지만 하나님께서 사람에게 주신 그것이 어찌 사람이 하나님께 드리는 무엇으로
해석될 수가 있겠는가?
레위기 17:11은 우리에게 피와 제물의 의미에 대한 두 가지 큰 단서를 제공
하여 준다.
첫째로, 피 흘림의 목적은 죄를 속하는 데에 있다.
그 말이 "속하다" 는 뜻으로 번역될 때는 언제나 값-속전(몸값)-을 치르는 것을
의미한다. 그러므로 피가 죄를 범한 자의 "간막이가 된다" 는 말은 타당하지
못하다. 피를 흘림으로써 하나님 앞에서 죄의 빚을 갚기에 충분한 값을 치렀다고
말해야만 한다. 그러므로 여기서 성경에서 언제나 그러하듯이 "죄의 삯은 사망
이다" 는 진리가 확인된다.
무릇 죄나 죄인은 전적으로 거룩하신 하나님의 면전에 들어갈 수가 없다.
하나님에게서 끊쳐지는 것이 곧 사망이다. 오직 이 죄의 삯이 지불될 때에만
그 선고된 형벌이 풀리고 죄인이 다시 용서를 받아 하나님의 면전에 들어갈 소망
을 가질 수가 있다.
레위기 17:11은 이것이 바로 정확히 피가 하는 일이라고 말씀한다.
둘째로, 우리는 피가 "생명을 위하여" 죄를 속한다는 말씀을 대한다.
"위하여" 라는 말은 언제나 값 혹은 비용을 표시할 때 사용되는 히브리어
전치사를 번역해 놓은 것이다(예: 왕상 2:23 ;잠 7:23 ;애 5:9).
그 말은 정확한 공평을 요구하는 법적인 기본관계의 문맥 곧 "생명은 생명
으로"(신 19:21)- "생명에 대한 값은 생명으로"- 와 같은 구절에서 발견된다.
그러므로 레위기 17:11에서 "속한다"는 말이 "값(속전)을 치른다" 는 의미
이듯이 "생명을 위하여" 라는 말도 "생명의 값을 치루기 위하여" 의 의미이다.
달리 말해서 "피" 는 죽음 - 생명의 종국 -을 뜻한다.
그것은 일반적인 비유적 용법에서와 같다(예를 들어 창 9:5, 37:36 등을 보라).
제사에서 생명은 종국을 만난다.
흐르는 피는 그 제물을 드리는 자신의 죄로 얼룩진 삶을 위한 하나의 대속물로서
그 죄값을 치르기 위하여 생명이 취한 바 되었다는 상징이요 증거였다.
동물제사는 그 원리를 표시하고 있다.
그 원리와 실제는 주 예수 그리스도의 죽음에서 완전히 성취되었다.
구약의 백성은 하나님이 주신 바 장차 흘리실 예수 그리스도의 피에 대한 하나의
예표를 갖고 있었다.
예수님의 대속적인 죽으심은 우리의 죄를 위하여 단번에 자신의 몸을 드리신 피의
제사요 불의한 자를 위하여 의로우신 자가 죽으신 죽음이었다.
* 259장 예수 십자가에 흘린 피로써 *
1. 예수 십자가에 흘린 피로써 그대는 씻기어 있는가
더러운 죄 희게 하는 능력을 그대는 참 의지하는가
2. 주 예수와 밤낮으로 늘 함께 그대는 행동을 하는가
아무 때나 어디서나 그대는 십자가 붙들고 있는가
3. 주님 예수 다시올 때 그대는 영접 할 예복이 있는가
그대 몸은 거룩한 곳 성전에 들어 갈 준비가 됐는가
4. 모든 죄에 더러워진 예복을 주 앞에 지금 다 벗어서
샘물같이 솟아나는 보혈로 눈보다 더 희게 씻으라
후렴. 예수의 보혈로 그대는 씻기어 있는가
마음 속의 여러가지 죄악이 깨끗이 씻기어 있는가 매주 16,400 여명의 회원님들에게 한번씩 보내는 칼럼입니다.
서울 강서교회 김창환 목사(문지기) 드림
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