교회란 무엇인가 1

교회에

얼마나 감격 격려 위로 소망 능력 영원 은혜의 생명 언어가 풍성하고 충만한가, 

그런데 그 복된 언어 대신에 이 적그리스도 세력의 부정적 용어에 갇히고 걸리고 ,,

교회 안에서 복되고 영광스러운 놀라운 용어가 어느 덧 그 부정적인 언어로 대치되고 , 교회의 주신은 생명의 언어가 점점 보이지 않는 듯 하고 ,,

교계 안에서도 생명의 말씀인 성경의 복된 소망적인 감격적인 능력의 언어들 대신에

이 적그리스도 세력이 교회 박해 훼파를 위해 만들어 놓은 용어들을 사용하고 반복하며 심지어 동조하고 토론하고, 어느 덧 그들이 만든 용어들의 포로가 노예가 된 것이 아닌가. 교계안에 자타칭 의인이고 지식인체 개혁세력인 체 하는 인사들이 그들이 만들어 준 부정적인 언어들을 논하고 같이 동조하므로 그들의 기독교 말살정책에 부역하고 있었던 것이 아닌가 보라. 세상에서는 개혁이라는 말이 적절할 수 있었도 종교에서의 개혁은 자기의 개혁인 것이어야 한다. 자신이 말씀으로 깨끗하게 되는 것이다. 그런데 말씀 대신에 적그리스도가 만든 용어들이나 같이 사용한다는 것은 그들의 궤계에 넘어간 것이라 할 수 있다. 교인은 언어자체부터 성경적 신앙적 언어를 사용하여야 한다.

그리고 교계 안에서는 자칭 무슨 종교 교회 개혁 단체라나 뭐라나 하는 참으로 교만한 집단이 같이 동조하는 용어를 쓰고 세뇌된 언어를 쓰고 있는 것이 아닌가 자성하여 보아야 할 것이다. 너무 교만한 단어이다. 어찌 주님의 몸된 주님이 피로 세우신 교회를 사람이 개혁하겠다는 것인가, 교만의 극치이다. 너무 두려운 자세이다.

열심히 주님의 말씀을 읽고 듣고 그 말씀을 실천해야 하는 것 아닌가, 어찌 교회를 감히 개혁하겠다는 것인가. 교회가 무엇인가, 교회가 누구인가, 교회가 건물인가 사람인가, 교회가 제도인가 사람인가, 교회가 학설인가 사람인가, 교회가 무엇인지 교회가 누구인지도 모르는지 교회가 무엇인가 묵상해 보자. 누구를 무엇을 교회개혁하겠다는 허물 많고 연약한 인생들이 교회를 감히 개혁하겠다는 발상을 할 수 있는지 교회가 무엇인지 알아야 할 것이다.

근래에 어떤 기독교 개혁 진보 단체에서 각 교단에 무슨 법을 만들기를 권고하는 공문을 보냈다. 성경적이지도 않은 이 법을 일부 중견교단은 만든 것으로 알고 있다. 세상 여론 또는 적그리스도가 만들어낸 여론의 영향이라고 할 수도 있다. 자기들이 무슨 일을 하는지도 모르는 성경의 내용과 거리가 먼 모습이다. 성경 대신에 세상 여론이 그들이 경전이 된 것이 아닌가 자성해야 할 것이다. 그것은 성경의 개정이 출간되었는데 그것이 어떻게 출간된지도 모르고 적그리스도의 프레임에 같은 언어를 사용하며 동조 부역하고 있는 것이 아닌가를 자성해야 할 것이다.

언젠가부터 교회가 세상을 사용해야하라 엄청난 복된 말씀 영광스러운 언어들이 점점 찾을 수 없고 어떤 적그리스도의 만들어 놓은 비방언어의 그물 같은 것에 갇혀 그 부정적인 단어를 사용하고 논하고 토론하므로 그들의 전략대로 가는 것이 아닌가. 마치 언젠가부터 교회의 용어가 아닌 민주 라는 단어가 교회의 어떤 용어처럼 된 것과 비슷하다. 민주라는 단어는 세상의 한 정치체제 그것이 정치제도로서 바람직한 또는 가장 바람직한 정치제도라 할지라도 그것은 하나의 세상 정치제도에 관한 언어라고 할 수 있는데 그것이 교회가 추구해야 될 최고의 가치인 듯 그 용어를 신앙인으로서 신봉하는 용어로 사용하는 모습도 본다.

지금 그들의 그물에 그들의 함정에 빠져 있어 적그리스도의 그물에 빠져 그들의 언어를 사용하고 토론하고 일반 매스컴까지 교인이나 교인 아닌 사람들도 얼마 되지도 않은 적그스도의 세력에 전략에 갇혀있고 말려있는 것을 돌아보라.

(교계의 촛불집회는 또 하나의 세기적 코미디가 아니겠는가. 세상에서 촛불 평화 집회 내용과 방향과 자세는 세계의 평가까지 받았다. 그리고 그 구호 중에 무슨 당 해체는 전율을 느낄 정도로 임팩이었다. 그리고 이 평화 시민집회는 노벨평화상을 추천하고 싶은 추천하기도 한 우리 국민의 수준 높은 자랑스러운 모습이다.

그럼에도 불구하고 , 그런데 교계 어느 곳에서 그 촛불이 마치 우상이 되어버린 것인가. 이제 기도 말씀 대신에 촛불인가, 예배대신에 촛불인가 , 이제 촛불이 응답한다고 하시던가, 이제 촛불님이 응답하신다고 하시던가, 교계에서도 그 문화로 신앙을 대신하자는 것인가,

하나님께서 들으시고 보시는 것보다 메스컴이 보라고 세상 사람 보라고 하는 것인가, 그것이 효과적이라고 생각하는가, 더구나 교인이 누구를 적대하는 마음으로 촛불을 든다는 것이 그러하였다. 촛불이 우상화 되는 듯하여 그러하였다. 그런데 교계에서 기도 말씀 찬송 대신에 이제 촛불을 든다는 것인가, 이것이 누구의 아이디어고 속삭임인가, 이것이 성경을 배우고 학위 타이틀까지 가진 신앙인의 바람직한 모습인가, 진정 선량한 평신도분들이 이것을 보고 어떻게 생각하겠는가, 소위 신앙 지도자라는 그리고 신앙을 인도하는 지도자 수업을 하는 사람들이 촛불을 신성시 하는 것이 아니겠지만, 모세의 지팡이로 생각하였는가,

모세의 능력의 지팡이는 모세 자신의 아이디어가 아니라 하나님께서 내어밀라고 하신 것이다. 그래서 능력의 역사가 일어난 것이다.

주님의 이름 말씀의 능력 기도 대신에 이제 세속 문화 본받아서 촛불이라는 것인가. 이것은 시민들의 평화의 아름다운 모습이 될 수 있다. 그러나 아서라 이 문화 본 받아서 교계 어는 곳에서 촛불이 어느 덧 우상이 된 것 아닌가, 세속의 풍조를 따라서, 세상 문화를 따라가는, 아마 우리의 친애하는 평신도 분들 어안벙벙하여 웃겠다. 주님의 이름 주님의 말씀 보다,, 기독교계의 코메디가 아니겠는가, 그것도 기독교계의 자타칭 소위 지성인들이 세속의 평화집회가 아닌 교계 모임에 촛불을 들고 얼굴을 내밀고 있다니 가관이라 할 것이다. 이제 성경보다 기도보다 주님의 이름보다 촛불이 우상이라는 것인가, 또 하나의 유행신학 탄생인가, 보다 보니 참 가관이다.

촛불을 든다는 것이 신앙인으로서 누구를 반대하는 의미로 든다는 것 그리고 촛불을 우상화하는 것이 아닌가 하기에 한국의 광화문의 자랑스러운 평화 촛불행진에 촛불을 드는 것은 좀 망설여졌을 수도 있다. 이거 혹 우리가 촛불 자체가 우상이 되는 것 아닌가 하는 생각에서 말이다. 그런데 이제 교계에서 아예 그것도 지성도 겸비한 것 같은 분위기에서, 꼭 어디서 본듯한 내용을 그대로 하는 것이다. 사실 세상 촛불 집회는 문화적으로도 많은 감동을 주었다. 그런데 교계의 촛불집회는 누구를 향한 것인가, 매스컴 보라고 하는 것인가, 앞으로 시리즈로 뭘 보여 줄 것인가,

하나님께 촛불을 드는 것인가, 그것은 세상문화우상인가, 아서라, 그 내용에 그것은 세속에서의 어떤 모습을 그대로 배우고 옮겨놓은 듯한 , 세상을 위한 영원한 진리를 배워야 하는데 배우고 배운 것이 그러한 것인가, 세상 사람들이 보아도 드디어 기독교가 집단 코미디하고 있다고 할 것은 아닐까 , 이것이 오늘 교계의 슬픈 한 현실 현주소의 수준 모습이 아닌가. 그리고 적폐 적폐하지만 종교인 입장에서는 내 안에 적폐가 문제라는 인식을 가져야 하는 것이다. 성경으로 돌아가야 할 시점이다.

그런데 교회 개혁을 말하는 그대들이여 개정 성경이 어떻게 개정 되었는지 알기나 하시는가, 세상 풍조따라 하지 말고 밖에 무엇보다 우리 안에 엄청난 보화나 알고 찾고 그것을 전하시지요. )

교계는 한국에 주신 복음을 누리고 연구하고 알리고 전해야 하는 데 적그리스도 세력이 만들어 놓은 언어 프레임에 갇히고 말려들어 있는 것 아닌가. 그 용어를 쓰고 개혁운운하며 같이 부르짖는 것이다. 한국 교계는 지금 복음의 복된 소식 기쁜 소식 교회에 주신 충만함 교회의 권세 자기 피로 세우신 교회 성령의 능력의 역사 은혜와 소망의 성경의 용어들을 쓰고 있는가 적그리스도 세력이 만들어 놓은 부정적인 용어들을 사용하고 있는 것인가.

종교개혁 운운하며 성경대신에 루터나 언급한다면 이것을 칭찬할 수 없다. 종교개혁 몇주년을 부각하는데 종교개혁 내용이 뭔줄아는가, 성경중심 성경으로 돌아가자는 당연한 내용 아닌가, 그런데 왜 루터가 거기에 화제가 될 필요가 있는가, 하나님이 루터등을 도구로 사용하였다면 그 하나님을 믿으면 되지 왜 그 도구를 미화 과장화하려고 하는가, 루터라는 이름을 잊으라고니까, 단지 역사적인 사실로 기억하면 된다 하나님께서 이렇게 역사하셨구나 라는 것을 말이다. 하나님께서 이렇게 역사하셨구나 아는 것이 더 중요하다. 그 도구를 미화하는 것은 적절치 않다

한국교계는 말씀으로 돌아가 적그리스도가 만들고 사용하는 부정적인 언어에 잠시나마 포로된 것을 크게 자성하며  대신에 성경의 생명언어 믿음의 언어 사랑의 언어 소망의 언어를 사용하여야 할것이다. 적그리스도 세력이 만들고 뿌려놓은 부정 비방 언어를 씻어내고 생명언어 말씀 앞에 아멘 하는 긍정언어를 합심하여 더욱 사용하여야 할 것이다.

모든 신앙인들은 하나님의 말씀은 생명언어라는 것을 기억해야 할 것이다.성경은 하나님의 말씀은 영원한 생명이다. 그 이상이다.

' In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.( 요1:1)

                                                                            < 성광교회 이동원 목사 드림>

=.  성경으로 돌아가야 할 때이다.

다음을 읽고 교회에 주신 복을 깊히 묵상해 보자.

1. 마16:15-

교회의 신앙 고백에 누가 누구에게  복이 있다고 하셨는가,

교회는 누가 계획하고 세웠는가, 교회는 무슨 근거에 세워진다고 하셨는가,

교회는 누구의 아이디어인가, 교회에 대하여 말하려면 이 정도는 알고 말해야 할 것이다.

교회를 누가 계획하고 무엇이며 어떻게 세워지고 지금도 누구의 인도함을 받을 수 있으며 ,,

교회의 근거 역사 탄행 권세 풍성함 영광 능력 생명력을 알고 교회에 대하여 말 하여야 할 것이다.

2. 구약 예언,

이사야 53:

구약 이사야 53장은 예수 그리스도의 관한 주요 핵심 내용을 이루어진 사실을 보고 기록한 내용같이 예언하였다.주의 깊게 자세히 읽어보면 교회를  예언한 것을 알 수 있다. 교회가 탄생되기 전이기에 그러한 개념도 단어도 없는 시대이기에 교회라는 용어는 없지만 내용상으로 교회를 예언한 것을 알 수 있다.

3. 과연 주님이 약속대로 교회을 세우셨나,  어떻게 탄생하였나 행2:

4. 교회가 어떻게 전파되어 가고 있었나요,

사도행전을 보라

5. 교회를 핍박한 바울 된 사울을 어떻게

예수 그리스도의 옴된 교회의 열렬한 사도가 되었나 행9:

6. 에베소서 ,,

교회를 가장  열렬히 핍박하였던 사도 바울의 교회론을 볼 수도 있다..

교회에 대한 어떠한 내용이 있나 깊이 묵상 연구해 보자.

6.-2

7. 요한계시록

' 내 교회' 를 세우시겠다고 약속하시고

과연 대속의 죽으심으로 그리스도를 완성하시고 성령으로 오셔서 교회을 어떻게 세우셨는가,

교회에 주님의 성령으로 주신 계시의 말씀이 있는가, 있다면 어디에 있는가 , 누가 언제 누구에게 주셨고 그 내용은 무엇인가, 

( 계2:-3:)

                                                                                            (  - ing)  # 줄 간격