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Q 자료설이 가능한 학설인가

이동원 (서울북노회,성광교회,목사) 2018-08-21 (화) 08:51 5년전 2326  

1. Q 자료가 있다는 것이 가능한가,

Q 자료설은 단지 허구적 가설이 아니겠는가,

신학을 배우는 과정에서 복음서에 어떤 원자료가 있을 것이라는 말은 허구적인 가설일 것이다.

이러한 설을 말하므로 이것이 학문적 무엇이 있는 듯 말하므로 성경을 생동감 있게 읽는 것을 가로막고 학문적 교만이나 가져 올 불필요한 허구적인 가설일 것이라는 것이다.

 

그 당시 예수님의 복음서를 기록하는데 이러한 학설은 받아드릴 수 없는 학설일 뿐 아니라 불필요한 무익한 가설 일 뿐이라는 것이다.

 

1. 마태 마가 누가의 공관복음서 중

마태는 예수님의 제자로서 삼년여 동안 예수님의 행적과 말씀을 직접 보고 듣고 체험한 자신보다 더 필요한 누구의 무슨 자료가 필요하다는 말인가. 자신이 직접 보고 들은 것이 가장 최고의 자료가 될 것이다.

마가는 베드로의 통역자로 예수님의 행적과 말씀을 거의 완벽하게 들었을 것이다.베드로의 이방사람들에게 복음전파는 마가의 입을 통해서 전해진 것이다. 사적으로도 많이 알고 들었을 것이다. 그리고 통역자는 그것이 필요하다. 전달자의 전하는 내용을 가장 잘 이해하여야 한다. 베드로를 통해 들은 예수님의 모든 행적과 말씀을 생생하고 듣고 알았다면 더 무슨 자료가 필요할 것인가. 그리고 자기의 집의 다락방에서의 감동적이고 놀라운 내용을 누구보다도 더 잘 알고 있었을 것이다.

누가는 그 복음서 서두에 처음부터 말씀의 목격자와 일꾼 된 자들 즉 제자들이 전하여 준 내용을 근원부터 자세히 미루어 살피었다고 하였다. 그렇다면 무슨 다른 자료 어떤 자료 어떤 원자료가 필요하다는 말인가.

목격자와 제자들의 전하여 준 내용 말고 누구의 무슨 자료가 있었다는 것인가, 목격자와 제자들이 아닌 사람들의 자료가 있었는지 모르지만 있었다고 하여도 그것의 신뢰성이 있겠는가,

이러한 의미에서 어떤 원자료로서 Q자료설은 전혀 신뢰할 수 없는 학설일 것이다.

 

요한복음의 경우는 더구나 말할 것도 없다.

물론 Q자료설에 요한복음은 포함하지 않고 공관복음에 대해서만 말하는 것으로 알고 있다.

예수님의 제자인 요한 자신이 본 표적도 책에 기록할 수 없을 정도로 많았으나, 기록할 내용의 표적의 자료가 많고 많았으나 그것을 만일 낱낱이 기록한다면 이 세상이라도 이 기록한 책을 두기에 부족할 정도라고 하였다. 예수님의 제자 요한이 직접 본 표적과 말씀의 자료로도 넘치고 넘치는데 무엇이 부족해 누구의 자료를 참고할 이유가 없다. 물론 Q 자료설은 공관복음서에 관해서만 언급하고 있지만 말이다. 다시 말하지만 공관복음서의 마태복음의 저자 마태도 예수님의 열두 제자 중의 하나이다. 누구에게 무슨 자료를 모을 필요가 없다. 물론 예수님의 세 제자들만 체험한 변화산 사건과 죽은 소녀를 일으킨 사건은 예수님의 세 제자 베드로와 야고보와 요한에게 들었음은 확실하다 할 것이다. 그것은 무슨 Q자료와 아무 상관이 없다. Q 자료설은 복음서를 읽는데 안목을 흩트리는 불필요한 학설을 위한 학설 가설일 뿐일 것이다.

(요20:30 -31)

예수께서 제자들 앞에서 이 책에 기록되지 아니한 다른 표적도 많이 행하셨으나 /

오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라

Jesus did many other miraculous signs in the presence of his disciples, which are not recorded in this book. / But these are written that you may believe that Jesus is the Christ, the Son of God, and that by believing you may have life in his name.

 

1, 예를 들어 마태복음의 기록자를 보자.

예수님의 제자로서 예수님과 동행하며 직접 보고 듣고 배우며 훈련을 받았다. 예수님의 제자가 직접보고 들은 것을 기록한 것인데 무슨 다른 자료가 있다는 것인가, 예수님의 말씀과 행적을 본 사람들인 목격자들이 생존해 있고 제자들이 생존해 있는데 무슨 자료가 있고 그 자료에 의해서 기록하였다는 것은 어불성설이다. 예수님을 행적과 말씀을 들은 사람이 없고 수 십년 수 백년이 지나기나 했다는 것인가, 그래 어떤 자료를 근거해서 복음서을 썼다는 것은 초등학생이라도 받아드릴 수 없는 주장이다. 예수님의 제자로서 직접 보고 들은 것이 가장 확실한 증거이지 무슨 자료를 근거해서 썼다는 것인가, 예수님의 제자로서 직접 보고 들은 것이 최고의 자료이다. 그 이상의 누구의 어떤 자료가 있다는 것이고 그것이 예수님의 제자들 동행하며 직접 보고 들은 이상의 다른 그 어떤 자료에 신뢰감을 줄 수 있겠는가.

그 누가 만든 자료가 있다는 것 그리고 그것을 근거해서 썼다는 것은 지극히 허망한 학설이라 할 것이다. 그러한 가설의 학설을 왈가 왈부 하는 것 자체가 시간 낭비이고 정경의 권위를 떨어트리고 성경을 생생한 말씀으로 읽는 자세에 장애물이 될 뿐일 것이다.

 

1. 마가복음의 기록자를 보자.

그 마가의 다락방에서 예수님의 놀라운 최후의 만찬의 장소이다.

그 다락방에 부활하신 예수님이 두 번이나 타나셨다.

그 다락방에 예수님의 성령이 강림하여 교회가 탄생하였다. 예수님이 약속하신 대로 그 다락방에서 교회가 탄생한 곳이다. 예수님께서 약속하신대로 교회를 세우신 것이다.

그 마가의 다락방에서 베드로를 위하여 기도하였고 옥중에 갇혀 내일이면 헤롯에게 사형 당할 베드로가 기적적으로 감옥에 나와서 모든 기도한 사람들을 놀라게 한 곳이다. 이러한 모든 일이 바로 마가의 어머니 마리아의 집의 다락방 즉 마가의 다락방에서 일어났던 것이다. 마가는 자기 집의 다락방에서 일어난 이러한 놀라운 일을 잘 알지 않았겠는가,

또한 마가는 베드로의 통역자로 베드로가 전한 예수님의 모든 말씀과 행적을 즉 복음을 통역하며 더 잘 알게 되었을 것이다. 뿐만 아니라 개인적으로도 베드로에게 예수님의 그 모든 말씀과 행적을 생생하게 들었을 것이다.

그것으로 충분하고 넘치고 그것을 기록한 것이지 무슨 어떤 다른 자료가 있다는 것이며 필요하다는 것인가, 누가 무엇을 기록한 어떤 무슨 Q 자료가 필요하거나 있다는 것인가, 그러한 자료는 있지도 않겠지만 있을 필요도 없다 할 것이다.

 

1. 누가복음의 기록자 누가는 바을의 동역자 주치의로서 예수님의 영 성령의 역사를 생생하게 체험하였다.

누가는 자신이 목격한 예수님의 영 성령의 역사 그리고 예수님이 육신으로 계실 때의 행적과 말씀을 예수님의 제자들과 그 당시의  목격자들의 증언을 자세히 듣고 살피어 누가복음과 사도행전을 기록하였던 것이다.

물론 마태 마가 누가 복음은 공관복음이라고 하여 공통부분이 많다, 그러므로 어떤 자료에 근거해서 쓰지 않았겠나 하고 어떤 원자료 Q자료가 있지 않겠나 하는 것 같지만 그렇다고 그것을 Q자료라고 할 것은 없을 것이다. 단지 가능하면 시대순으로 중요한 사건을 기록하였을 것이다. 누가의 경우에는 혹 마태복음 마가복음을 참고하였는지는 모르지만 그렇다 해도 그것은 목격자와 제자들의 증언을 토대로 하여 기록하였다 할 것이다. 물론 누가가 쓴 사도행전의 역사는 많은 부분 자신이 직접 목격한 것을 선별하여 기록하였을 것이다.

Q 자료설은 불필요한 가설일 뿐이고 공관복음서를 읽는데 그러한 주장이 허구성이 있을 뿐 아니라 무익한 가설일 뿐일 것이다.

 

1. 어떤 대학의 성경공부 모임을 한 오분 보았다.

그 모습이 진지하고 신선하고 존경스러울 정도였다. 그런데 리더가 인도하는데 리더의 자질이 있는 듯 잘 인도하였다. 그런데 지성의 요람답고 성경연구 모임이기에 상당히 준비하여 주제를 말하였다.

 

대학의 성경연구 모임이기에 일부러 상당한 신학 학문의 세계를 찾아 준비한 듯하였다. 그런데 잘 나가다가 Q 자료에 대해서도 말하였다. 그것을 들은 팀 중에 누군가 질문 또는 언급을 하였다. 그 때부터 질문과 대답이 약간 오리무중으로 가는 듯 하였다. 특히 질문한 사람도 무엇이 무엇인지 모르고 질문하는 것 같았다. 무슨 지식적인 그럴듯한 알지 못한 무엇이 있는 줄 알고 질문한 것이다.

지성의 요람인 일반대학인 성경공구 모임인 듯한데 오히려 성경연구 하다가 신앙에 유익이 아니게 끝날 수 있겠구나 하였다. 오히려 이러 저러한 어설픈 학설도 휘젓다가 말씀의 권위에 대해서 손해를 볼 수도 있겠다 싶었다. 그 학설을 듣는 입장에서는 상당한 지식을 배우는 것으로 알고 듣지만 무슨 내용으로 알아들을까 우려스러울 정도이다 처음 삼 사 분의 이야기 시작은 상당히 복음적이면서도 객관적이고 어설픈 학설에 동화되지 않는 신앙적이고 합리적인 모습은 인상적이었다.

 

(잠시 생각하여 보았다. 신학도일 때 Q 자료설 이라는 것을 들은 적 있다. 아 그런게 있는 모양이구나. 학문의 세계는 우리가 모르는 그런게 있는 모양이구나 하였다. 그 당시 누구나 그러한 소리를 들어본 적도 없고 잘 모르기에 그런가 보다 하고 들었던 것이다. 뭐 비판하고 뭐하고 할 실력이 아니었다. 이것이 학문의 세계라는 것인가 하며 말이다. 그런데 나중에 생각해 보면 거기에 많은 지적 에너지 투자할 것이 아닌 무익한 가설일 뿐이었다. 참 어렵게 말하므로 별 의미 없는 학설을 들으며 죽도 밥도 아닌 상태가 될 수 있는 하나의 지나가는 가설일 뿐이라는 것이다.).

 

그런데 그 가설이 참 이상하다. 나중에 생각해 보면 너무 쉽게 그 가설은 받아들일 수 없다는 것으로 보이는데 학문 학위 타이틀 가진 학설 이라는 권위의 설로 받아드리는 것이다. 드디어 너도 나도 그 말을 인용해야 뭐 신학문을 좀 아는 것으로 피차 유식해 보이는 것으로 알게 된다. 그런데 사실은 이 학설은 도대체 성립이나 되는가 누구나 질문해야 될 것이었다.복음서에 어떤 원자료가 있지 않나 하는 것은 뭐 학문적이고 거창하게 볼 수 있지만 생각해 보면 이것은 말이 안되는 학설이 아닐까 하는 것을 알게 되는 것이다.)

 

1. 그 복음서의 내용을 기록는데 무슨 원자료인 Q자료가 구태여 필요하다는 말인가,

아니 예수님의 제자들이 생존해 있고 시대가 몇 십 년 몇 백년이 지나지도 않았는데 무슨 원자료가 있다고 한다는 것인지 할 것이다. 그 당시 살았던 예수님을 만나고 듣고 본 모든 사람들이 원자료 아니 그 이상이다.

예수님의 제자들이 원자료 그 이상이다. 복음서를 기록할 당시 직접 보고 듣고 체험한 삼 년여 동안 풀 타임으로 함께 한 생생한 산 증거자들 예수님의 제자들이 생존하여 있는데 무슨 자료가 필요하겠는가. 그러한 자료는 오히려 목격자들과 예수님의 제자들인 증거자들에 비해 신뢰성이 떨어질 것이다. 그것이 있다는 것도 그러하지만 그 신뢰성을 누가 보장할 수 있겠는가.

다시, 그 자료가 어디에 있다는 것인가, 그 당시 목격자들 그리고 예수님의 제자외에 무슨 자료가 필요하다는 것인가. 그것을 기록한 때가 예수님의 제자들 목격자들 증언자이 세상을 떠난지 수십년 수백년이 지나기나 했다는 것인가, 그리고 수십년 수백년 지난 다음에 어떤 기록된 자료들에 근거하여 기록하였다는 것인가.

Q 자료설은 허구성이 가득한 학설일 것이며 학문적 교만이나 등등으로 볼 수 있을 것이다. Q자료설이 무엇인지 그 내용을 잘 안다면 초등학생이라도 그 학설 가설이 맞지 않다고 할 것이다.

 

물론 역사가 누가도 복음서를 기록하기 위해 자세히 살폈다고 하였다. ( have carefully investigated)

그러나 그것은 예수님의 제자들 그리고 그 당시의 목격자들을 통해서였을 것이다.그들 외에 누가 쓴 어떤 신뢰할 만한 자료가 있다는 것인가. 그것은  합리적이고 설득력 있는 학설이라고 할 수 없을 것이며 단지 학설을 위한 학설 그것도 받아 드릴 수 없는 신뢰성 없는 가설에 불과할 것으로 보인다 할 것이다.

 

그런데 예수님의 말씀을 직접 듣고 배우고 체험한 제자들이 생존하였는데 그들이 바로 생생한 증거자들이다. 무슨 어떤 원자료가 있다는 것인지 말이 안 되는 것 같다. 이것의 정확한 뜻이 무엇인지 더 지적 에너지를 허비하여 깊이 고찰하고 싶지 않지만 이상하지 않는가,

그 때 그 당시 사람들이 생존해 있는데 무엇보다 예수님의 제자들이 생존해 있는데 무슨 원자료가 있다는 것인지 필요하다는 것인지. 원자료가 직접 보고 듣고 체험한 증언자이기도 한 예수님의 제자의 증언보다 더 확실한 증거가 무엇이 있는지 의아하다는 것이다. 다시, 예수님의 제자가 생존해 있지 않고 그 기록이 몇 십년 몇 백년 후에 단지 문서만 가지고 기록했다는 것이라는 것인가, 예수님의 제자들이 산 증거자들 인데 그것보다 무슨 원 자료를 찾는다면 너무나 우스운 일이다. 왜 간혹 이렇게 아무 영양가 이상한 방향으로 잠시나마 지적 오리무중으로 가게 하는 것이 아닌가 고찰해 볼 것이다. 어떤 학자가 이 가설을 말하므로 하나의 학설을 위한 학설이 된 듯하다.

 

감 떨어진 것을 말하려면 감 떨어진 장면을 생생하게 본 사람이 있다면 그 사람 말을 들으면 되는 것이다. 그 사람이 현재 여기 있는데 어디서 무슨 감 떨어진 장면의 주장을 누구한테 누가 써 놓은 자료를 가지고 쓴 다는 것인가. 그 당시에 생존해 있는 목격자들과 제자들이 있다. 무슨 원자료를 누가 작성하고 어디에 있다는 것이고 그 자료에 의해서 기록했다는 것은 허구성의 학설이 아니지 않겠는가. 괜히 이러한 이야기 듣고 논하다가 본론에 들어가기도 전에 즉 성경으로 달려가기도 전에 오리무중이나 지적교만으로 가게 되어 유익이 없을 수 있다. 내용을 읽고 유익케 하는 것보다 학문을 위한 학문 시간 낭비의 학문 성경의 권위를 희미하게 하는 허망학설이라 할 수 있을 것이다.

중세 문예부흥 르네상스를 맞이하면서 그 이전에 각 분야에서 세상의 신본주의의 역작용으로 인본주의가 나타나게 되었음을 기록을 통해서 본다. 그러는 중에 신앙 신학세계에도 영향을 주었음은 당연할 것이다. 그 결과 과학적 합리적 비평이라는 명분 아래 자유주의 인본주의 등등의 물결도 있었음을 알 수 있다. 그러다 보니 무슨 양식사 비평 편집사 비평 등등으로 여러 설들이 있을 것이다. 당연히 어떤 경우에는 성경의 권위를 높이지 않는 경우가 있을 수 있다.

주님의 말씀을 높여야 주님도, 주님의 말씀도 그들을 높이실 것이다. 성경은 그러한 내용의 말씀을 반복하셨다.

                                                         < 성광교회 이동원 목사 드림>



=. 묵상 ( meditation)

1. 주님을, 주님의 말씀을 존중히 여기면,

 나를 존중히 여기는 자를 내가 존중히 여기고 그러나, 다음은 영어번역만 옮겨 놓을 것이다.

(삼상2:30)

Therefore the LORD, the God of Israel, declares: 'I promised that your house and your father's house would minister before me forever.

' But now the LORD declares: 'Far be it from me!

Those who honor me I will honor, but those who despise me will be disdained.

 

1. 주님의 말씀을 높이면,

역시 영번역만 올려놓을 것이다.

(삼상15: 23, 26)

15:23 For rebellion is like the sin of divination, and arrogance like the evil of idolatry. Because you have rejected the word of the LORD, he has rejected you as king."

15:26 But Samuel said to him, "I will not go back with you. You have rejected the word of the LORD, and the LORD has rejected you as king over Israel!"


1. 내가 주의 법을 어찌 그리 사랑하는지요.

(시119:97-100)

 Oh, how I love your law! I meditate on it all day long./

Your commands make me wiser than my enemies, for they are ever with me./

I have more insight than all my teachers, for I meditate on your statutes./

I have more understanding than the elders, for I obey your precepts./


How sweet are your words to my taste, sweeter than honey to my mouth! (시119:103)

                                                                                    ( God bless you.


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